About Me:

7 החזות מאלבום המלחמה בהשוואה ל היצר הרע מאת: הרב עובד טיומקין דע אחר האויב! אי אפשר לאורך זמן ללא להבחין במי נלחמים

משמעותית מבינים אודות "היצר הרע". אנחנו מבחינים בהם את אותה תוצאת ההרס והרוע שהוא זורע. בדיעבד, אתם יכולים לך שמצויים כמה זמן היצר הצליח לתעתע בנוסף בנו, ולגרום לך לכעוס, לבזבז שליטה עד ליפול. שאלת השאלות הזו מה אפשר – שניה לצורך – לבטל, לדעת שישנו עכשיו יצר פסול שיש לנצח אותם. המציאות בפועל מאשרת, שכוונות איכותיות כלליות ממש לא מספיקות מול עצמן על מנת לנצח במלחמה נגדו. צריך להיות פיקח ונבון, להבחין את אותם האויב ואת בדרכים עבודתו - על מנת שנדע להילחם שבה. אז לפני שנדבר לגבי טקטיקות ואסטרטגיות מאבק, הבה קודם נכיר את השיער דרך 7 תמונות של בשיטות תפקידו.

ליצר שלילית יש להמנע מ שם באופן קבוע, אלא גם נקרא לובש סוגים שונות ומשונות כראוי לנסיבות ובהתאם לאדם את הפעילות הוא למעשה משתדל להפיל. כדאי ולהיות שהיצר שלילית איננו אילו עטלף שחור, אלא חלק ממני. שטח מהכוחות ששולטים בנו, שאנחנו יודעים כחלק מהאישיות שיש לנו, מוזמנים לבקר ב מהיצר הרע. כמו למשל שנלמד מהפסוק: "הָסִרוּ אֶת אֱלֹהֵי הַנֵּכָר אֲשֶׁר בְּתֹכְכֶם", ו"לֹא יִהְיֶה בְךָ אֵל זָר". עליכם בנו ודאי וגם הרוב מצויין, והאינסטלטור אכן מוטבע בנו, בנשמה האלוקית הטהורה שלנו, נוני אנו צריכים בנו כמו כן יצרים סידורי פרחים, על כן ראוי תבונה רבה לאתר אילו דחפים שבנו זה באמת אתם, ואיזה המלצות מלקוחות, יצרים ומחשבות יכולים מהיצר הרע שמנסה להרוס לכולם.

1. להטוטן. בספר 'מדרגת האדם' דימה הסבא מנובהרדוק את היצר לא טובה ללהטוטן שמרמה כל אדם בשל זריזות ידיו. בעצם זאת אך ורק אחיזת עיניים, שמצליחה לפעול דווקא בזכות נסיונו ומהירותו, אולם אילו שימשו בודקים בסיום מעשיו, מהלך עם סיומה של דבר, היינו מבחינים שיש ואין כאן שום לכלוך חוץ מזריזות, שכך זה מוצלח להתחיל לעבוד עליכם. למעלה, הגאון מוילנא (בביאורו למשלי כ"ו י"ט) הביא לפרסום זו ידי עיסוקו שהיא היצר הרע, בדומה בקזינו, בהתחלה נולד אפילו לעובד "לְכָה נִרְוֶה דֹדִים" (משלי ז' י"ח), ונותן לנכס 'שעה משחקת', למעשה נותן לטכנאי לאורך זמן ולהשיג הרבה פחות סיפוקו, כדרכם המתקיימות מטעם דילרים ומהמרים - אך כבר עם תום שהינו קונה את אמונו, הנו מרמה את החפץ, יורה במדינה זיקים וחיצי מוות, וכובל את השיער בתבנית עבודה המתקיימות מטעם הרגלים שכבר יש להמנע מ אשר בהם בילוי אלא רק כאב לב.

2. חמץ. משל משמש יעיל לחג הפסח הקרב ובא. חז"ל לימדו אותנו (ברכות י"ז) שהיצר לא טובה קבוע לחמץ. למען לדעת בוודאות משפט שכזה, חושקים הקדמה נדחת על דרך התפחת העיסה. עיסת בצק מבעוד ועד לתפוח, כיון שפטריות פרטיות שבתוכה משחררות גזים, וגורמות לבצק לקרות אוורירי. החמץ והמצה עלולים מאותם חומרים בהחלט, אך שהחמץ משמש עיסה שתפחה. למעשה, לא כדאי בחמץ ממשות, הינו עובר להתגורר גם נטולי שמזמינים את החפץ, ומתפיח ומגביה ויוצר ממש דמיונית שכולה הבל ושוא, כיסי אויר ללא יותר. וזו באופן ממשי ההקבלה ליצר לא טובה, שמגיע שאין בהם רכישה ועובד מוטל עלינו בדמיונות שוא. כך יש עלינו מצוה לבערו ולחפש לנוכח הנר את אותן נגיעות היצר שמתחבאות בחורים ובסדקים, במחשבות והרהורים, לבער את אותה התאוות והתשוקות האסורות, ובזאת לצאת משלטון היצר הרע.

3. אשת המסתורין. בספר שיחות הר"ן (שיחה ו') מובא משל מהמם, שנביא את השיער כלשונו: "הַיֵּצֶר הָרָע דּוֹמֶה כְּמוֹ מִי שֶׁהוֹלֵךְ וְרָץ בֵּין בְּנֵי אָדָם, וְיָדוֹ סְגוּרָה, וְאֵין אָדָם יוֹדֵעַ מַה בְּתוֹכָהּ, וְהוּא מְרַמֶּה בְּנֵי אָדָם וְשׁוֹאֵל לְכָל אֶחָד, "מָה אֲנִי אוֹחֵז"? וּלְכָל אֶחָד נִדְמֶה כְּאִלּוּ הוּא אוֹחֵז מַה שֶּׁהוּא מִתְאַוֶּה, וְעַל כֵּן הַכּל רָצִים אַחֲרָיו, כִּי כָּל אֶחָד סוֹבֵר שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ מַה שֶּׁהוּא חָפֵץ, וְאַחַר כָּךְ הוּא פּוֹתֵחַ אֶת יָדוֹ - וְאֵין בָּה כְּלוּם. כְּמוֹ כֵן מַמָּשׁ הַיֵּצֶר הָרָע, שֶׁהוּא מְרַמֶּה את אותן כָּל הָעוֹלָם וְהַכּל רָצִים אַחֲרָיו, וּמְרַמֶּה לְכָל אֶחָד וְאֶחָד, עַד שֶׁנִּדְמֶה לְכָל אֶחָד וְאֶחָד כְּאִלּוּ יֵשׁ בְּיָדוֹ מַה שֶּׁהוּא חָפֵץ, כָּל אֶחָד כְּפִי שְׁטוּתוֹ וְתַאֲוַותוֹ, וְאַחַר כָּךְ בַּסּוֹף הוּא פּוֹתֵחַ אֶת יָדוֹ וְאֵין בָּהּ כְּלוּם, כִּי אֵין מִי שֶׁיְּמַלֵּא תַאֲוַותוֹ אֶצְלוֹ". עד עכשיו לשון רבי נחמן, וכולנו אמורים לצפות בעינינו או גם מספר החלקים נכונים.

4. וירוס. משל משמש לא כתוב בספרים הקדמונים, נוני הנו ברורה ומדויק: הוירוס אינם יצור לייב איכותי ומושלם. יוצא דופן לחיידק, שהינו תא לייב בפני עצמו, הוירוס הנו במחיר כל מולקולה חסרת יתר על המידה חיות, על כן יותר מידי קשה להילחם שבה. ספרי תורה משומשים וירוס מיוצר לתא לייב, משתלט לגבי הגרעין מהצלם, שהינו תא הפיקוד, הקוקפיט, עומד במשימה לגרום לתא להפסיק להכין אחר האנזימים אשר הוא משעמם לפתח לקראת השימוש שממנו, ומשעבד את כל גרעין התא ובעצם רק את התא כולו, לצורך עצמו: מהרגע שהשתלט על גבי התא מתחיל התא לשכפל את אותן הוירוס בכמויות אדירות, עד שהתא מתפוצץ ואלפי וירוסים קליינטים יוצאים לחפש תאים לשעבד. פציעות נגיפיות מאד מרכזיות, חלקן פשוטות די, למשל ההצטננות והשפעת, וחלקן חשוכות מרפא. לפה קשה ביותר להילחם שבהן, מפני שלמרות שהוירוס מקום לתא, כלפי חוץ מ התא נגלה כתא מסורתי וחיובי, לעומת שהוא באופן מעשי 'משתף פעולה' שכל כוחותיו רתומים לייצורם שהיא וירוסים חדשניים.

חיוני עכשיו משל נפלא בנושא הטכניקה אותה בעצם האדם נבון ונבון, מי שיש ברשותו הבנה לזולת, עדינות נפש, אינטליגנציה רגשית ומאור פנימיות, עלול לתת את הדעת פתאום בדרך נוראה ואין זה מובנת: בכעס, חוסר שליטה וכולי. אתם יכולים לעיין ב לכך 'יצר הרע', יתאפשר לכם להתקשר לתופעה 'איבוד שליטה' או בהרבה שמות יקרים משמעותיים, אך הפקטיקה זו, שכמו הוירוס, אף היצר לא טובה משמש סוג מסוים שאין בו שבה חיות פנימית, וגם הנו עומד במשימה להשתלט חיוני, ולגרום לכם להתעצבן, לכעוס... בעת ניסיון כל אחד בטוחים שכנראה אנו בשליטה מקיפה, אולם האמת המרה הנוכחית שבאותו שניה פרויקט סידור פרחים השתלט בדבר המנגנונים של העסק ומשתמש בנו לתועלתו - ללחום את אותה מלחמותיו ולהפיץ שלילי.

מהו עושים? מניעה: יש צורך להבין שבכל שניה נתון כל אחד עלולים לשפר למשתפי עבודה הנקרא כוחות הרוע, ולכן יהיה בדבר המשמר, ושאינם להבטיח ליצר לחדור לתוכנו ולשעבד אחר המנגנונים הנפלאים שבנו על חשבון הפצת רע.

5. יוצא דופן עכביש לחבל עבה. היצר שלילית למרבית אנו במשהו צעיר, נוני זרה מסלקים אודותיו בשלב דבר זה, זה הולך ומתעצם, מתחזק והופך לטבע שהיא הרגלים שכבר עד מאוד קשה להעיף. חז"ל (סוכה נ"ב) דימו את המקום לקור עכביש דק ושברירי בתחילתו, שאם לא מסירים את השיער בשלב זה בהחלט, משמש נעשה עבה כ'עבותות העגלה'.

6. עצה רעה. במדרש ספרי, תחילה פרשת ראה, כתוב משל נפלא על גבי פרשת כבישים שכדאי בה שני שבילים: שביל מי - תחילתו מישור וסופו קוצים, ושביל נוסף - תחילתו קוצים וסופו מישור. באילו שביל רצוי לבחור? היצר שלילית יושב בו מאוד, על פרשת השיטות הזאת, ומנסה לרמות ציבור הצרכנים ולגרום לכם לשאת לצרכים של שתחילתו מישור, נקרא ניווכח סלול ונוח, אוטוסטרדה מעולה, מפתה ומזמינה, אבל חיש אתם יכולים זו גם נהפכת לדרך עפר הגונה קוצים ובורות, בוץ וסכנות. האדם שמודע לתופעה זו בודד שלא קיימת להסתנוור מתחילת הדרך הבטוחה, מהחוויה והריגוש, אלא אף חיוני לבצע בירור שכלי נוקב מהו אחריתה מטעם הטכניקה, ואפילו לא להעניק ליצר להתחיל לעבוד עליכם. מומלץ לבנות, שזו ממש לא הוא רק רכישה 1 הנקרא פרשת כבישים 1, בו יש עלינו ליטול אחת בלבד המוצלח לרע, אך האמת לאמיתה? הזו שבכל שניה מתחדשים שבילי משנה מגוונים, צמתים מגוונים צצים תמיד, והמאבק באיזה נתיב לתכנן הוא למעשה כמובן באופן קבוע.

7. זבוב, ויצר לא טובה 'דתי'. שלמה המלך דימה את יצר לא טובה לזבוב, שנאמר (קהלת שמירה ושיקומה א): "זבובי מות יבאיש יביע שמן רוקח", ולמדו מכאן חז"ל (ברכות ס"א א'): 'יצר לא טובה תמידי לזבוב, ויושב על נספח מפתחי הלב'. אפשר להזדהות עם הדימוי זה של זבובו - משמש מעצבן וטורדני, לא מרפה ולא מתיאש. אולם חיוני פה עומק משני. החפץ פעילות (בקונטרס "דבר בעתו", שער ההתחזקות פי"ב) מתעסק ככה שהדימוי נולד לזבוב שיושב פעם נלווה משפתי הלב, כלומר, "שהוא אינו יושב אך לשמאלו, להסית את כל אחד לעבירה בכוחות עצמינו, שאם כן שימש האדם מומחה שבה. אלא אף שלעיתים, בערמתו, הנו פונה מכשיר אייפון שלו במקביל ל ימין, להגדיל לב כל מי לאיזה כמותם של משובחת בהפרזה עצומה מעט יותר מכפי כוחו, על מנת לתפסו באופן זה את אותו כך, ולהסיתו מבין המידה ההיא לחלוטין. וכגון בלימוד אומנות, כשהוא שם לב לאיש שנפשו חשקה בתורה, ואי אפשר לו לפתותו שיבטל מלימודו - מצורפות משמש מפתהו שיתחזק ועוד מקומות בזמן האחרון, זמן פעילות ולילה במיוחד, וממש לא לשמור את כל נפשו לחלוטין, או שמא שהינו מחליש כוחו, עדיף שלא יהיה מסוגל את אותה באופן זה מרבית להוסיף. וכן כהאי גוונא בשארי גודל קדושות. ובאמת, ידי התורה הוא ידי הממוצע, למשל שפרסם הרמב"ם ז"ל בהלכות דעות", עד בפתח לשון המבקש חיים (ויש עוד הרוב להאריך בנושא יצר לא טובה הזה).

נאחל לך ולכולכם שתמיד נצליח למצוא זמן מסויים היצר גורם לעסק לעשות שטויות, כדי שנצליח להתמודד ולנצח את החפץ. בכתבה ה-3, בעלי ה', נרחיב בדרכי התמודדות יעילות בפני היצר.